「平和を求める祈りと祭典」おしらせブログ

2006-12-02T15:59:00.000+09:00

日本基督教団の愛知西地区が非公式にサイトをもっています。このサイトで愛知西地区社会部委員会のニュースレターを読んでいただくことができます。

http://aichi.west.mepage.jp/

今回は巻頭で8月13日「平和を求める祈りと祭典」に参加しての感想が寄稿されています。
執筆者は「ささしま食堂」に出演した一人です。

首相が替わってどんどん暗くなる気配をさらに強く感じますけれども、アドベントを希望と共に歩んでいきたいと願っています。

東北アジアの平和と靖国問題

2006-10-17T17:55:00.000+09:00

日本基督教団中部教区愛知西地区社会部公開学習会
東北アジアの平和と靖国問題
講師：安川寿之輔さん
名古屋大学名誉教授・「不戦兵士・市民の会」理事
日時：10月21日（土）午後2時～4時
会場：日本基督教団名古屋中央教会
（地下鉄栄駅 5番出口すぐ）

8月15日、置き土産と言わんばかりに小泉純一郎首相（当時）は5回目の靖国神社参拝を強行しました。小泉首相の靖国参拝は各地で靖国違憲訴訟を引き起こし、大阪高等裁判所では「政教分離の原則に違反」との違憲判断（2005.9.30）が出されています。また、この靖国参拝が中国や韓国との隔たりを拡げてしまっています。一方で今回は、若者を中心とした参拝者急増という現象も引き起こしました。続く安倍政権も、これらの問題についてあいまいなままに成立してしまいました。この状況に不安と憂いを感じます。
過去の歴史に対する反省と政教分離・信教の自由、そして東北アジアの隣人との平和的共生は、日本を宣教の現場とするわたしたちの大切な課題です。これらの課題を見つめるうえで、靖国問題を考えること重要です。今回は安川寿之輔さんを講師としてお招きし、学びの時を企画しました。共に聴き、語りながら、希望を見い出す学びのときをごいっしょに形作っていきましょう。ぜひご参加ください。

講師略歴
1935年、兵庫県生まれ。名古屋大学大学院教育学研究科博士課程修了。近代日本社会（教育）思想史専攻。宮城教育大学、埼玉大学教育学部、名古屋大学教養部・情報文化学部に勤務。1998年、定年退職。現在、名古屋大学名誉教授。
著書『福沢諭吉のアジア認識』（高文研）、『女性差別はなぜ存続するのか』（明石書店）など多数。
主催：日本基督教団愛知西地区社会部委員会
＊入場無料です

いよいよ本日！

2006-08-13T09:19:00.000+09:00

平和を求める祈りと祭典～私たちが共に生きる道・和解と平和～
いよいよ本日午後2時より！

写真展「平和を祈る眼差し」の準備もOK!

マダン劇「ささしま食堂」も立ち稽古での、演出者の情熱あふれる演技指導と出演者たちの様々なアイディアのぶつけ合いにより、さらに素晴らしいモノとなりました。

また金聖在教授による基調講演は韓国語で行われます。
在日大韓基督教会名古屋教会の皆様によるご奉仕で、日本語での同時通訳が準備されています。感謝！

ぜひぜひご参加を！

私たちが共に生きる道・和解と平和

2006-08-09T15:51:00.000+09:00

憲法や教育基本法の見直しが、国会では盛んに議論されています。さらには外国人管理のための指紋押捺制度が再導入され、外国人に対する排外意識が新たに植え付けられようとしています。かつての戦争では、「愛国心」のためにアジアを始め世界各地で無数の命が犠牲とされました。敵意と一体となった「愛国心」を、人は何故あえて求めるのでしょうか。そして、私たちの信仰も敵意に縛られ排外へと向かうことはないのでしょうか。私たち自身が二度と互いに争い合うことのないように、あらゆる隔ての中垣を超えて、共に集い、共に考え、共に歌い、共に祈りましょう。
「この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だから、しっかりしなさい。奴隷の軛に二度とつながれてはなりません。」ガラテヤ5:1

「隔ての壁・指紋押捺」を復活する入管法改定案に反対します日本基督教団・在日大韓基督教会共同声明

2006-08-09T15:39:00.000+09:00

「実に、キリストはわたしたちの平和であります。二つのものを一つにし、御自分の肉において敵意という隔ての壁を取り壊し、規則と戒律ずくめの律法を廃棄されました。こうしてキリストは、双方を御自分において一人の新しい人に造り上げて平和を実現し、十字架を通して、両者を一つの体として神と和解させ、十字架によって敵意を滅ぼされました」
（新約聖書エフェソ書２章14～16節）

　私たちキリスト者は、イエス・キリストの十字架とその苦しみの意味を覚えるレント（四旬節）の期間を過ごしています。
現在、「テロ」の未然防止を目的とした「出入国管理及び難民認定法」（入管法）の改定案が閣議決定された後、国会で審議されています。その内容は、日本に入国・再入国する16歳以上の外国人（特別永住者や外交官などを除く）に指紋と顔画像を登録させるというものです。このレントの期間にあって、主イエスの十字架の意味を踏まえつつ、キリストに従うことを告白する私たちは、「隔ての壁・指紋押捺」を復活させようとするこの入管法改定案に反対することを表明いたします。

　1980年、一人の在日コリアン１世が指紋押捺拒否を行ったことを皮切りに、在日外国人に対する管理・抑圧の象徴であった「外国人登録法」（外登法）の指紋押捺制度に対する反対運動が起こり、多くの在日外国人が指紋押捺拒否という形で、日本の中にある差別や偏見を問い始めました。指紋押捺拒否を行う者の中には、日本で生まれ育った14歳の中学生や16歳の高校生の在日３世たちもいました。彼ら彼女らにとって「指紋押捺」は、自分たちが生まれ育った社会や日本人の友人たちと自分たちとを隔てる壁だったのです。
この在日外国人の魂の痛みの叫びに応え、日本基督教団と在日大韓基督教会はそれぞれの立場をもって、指紋押捺拒否運動に参加してきました。両教会は、1984年６月の聖霊降臨日に指紋押捺制度に反対しての街頭署名活動を全国各地で一斉に行うなど、宣教の働きとして祈りの中でこの運動を担ってきました。
　その活動によって私たちが目指したことは、日本人と在日外国人を隔てる壁をイエス・キリストの十字架によって崩すことであり、国籍に関係なくすべての人が「神の子」としての尊厳が与えられる社会と主の平和を実現することでした。両教会、そして、さまざまな人たちの忍耐強い取り組みと祈りの結果、2000年４月に外登法の指紋押捺制度は全廃されました。

　しかし、その「指紋押捺」を、日本政府は、今度は入管法において復活させようとしています。私たちは、入管法改定案はさまざまな点で問題を含んでいると考えています。たとえば、日本政府は、登録された指紋を生涯にわたって保管し、法案の趣旨である「テロ」の危険性のある人物の入国防止以外の使用も公言しています。これは、法の目的外使用となり、認められるものではありません。
　また、外国人だけから生体情報を採ることは、外国人はテロリストかもしれないという偏見を助長するものだと言えます。外登法の指紋押捺制度に反対した際、多くの在日外国人たちが、指紋押捺は自分たちを「犯罪者予備軍」と見なすものであり、人間としての品位と尊厳を傷つけるものとして反対しました。今度の入管法による指紋押捺では、外国人を「テロリスト予備軍」と見なすことになり、外登法の場合と同様、外国人の人間としての品位と尊厳を傷つけるものです。また、人種主義・人種差別・外国人嫌悪の助長をうながすことにつながるものです。
　とくに、今回、私たちが危惧することは、こうした法改定が「テロ」防止の名のもとに、日本国民の不安を煽りながら進められているということです。私たちは政府が日本国民の不安を煽った例を関東大震災に見ることができます。大震災時、日本国民が不安にある中、政府が積極的に流したデマによって、多くの在日朝鮮人の命が失われました。私たちは、そのような歴史の教訓から、政府が人びとの不安を利用することに危惧を覚えると共に、私たちキリスト者がそのことに対して、「見張り」の役割を積極的に担い、警鐘を鳴らさなければならないことを学んできました。
　
　現在、私たちが住む日本社会には、多くの在日外国人が訪れ、また居住しています。2004年の統計では、１年間に572万人もの外国人が入国しています。日本に３カ月以上居住し外国人登録をしている在日外国人も約200万人となっています。また、日本を出国し、外国を訪れる日本人の数も上昇し、年間1600～1700万人となっています。

　私たちは、こうした人が多く行き来する世界にあって、また、多くの外国人が地域の住民となっていっている日本社会にあって実現されるべきは、多民族・多文化の共生社会であると確信しています。そして、そのような社会の実現のために必要なものは、指紋押捺の復活でなく、日本人と在日外国人を隔てる壁を崩していくことであると信じています。

敵意という名の隔ての壁を取り壊し、和解と平和と共生をもたらすイエス・キリストの十字架を覚えつつ、私たち両教会に連なるキリスト者は、今回の入管法の改定案に反対します。
2006年３月31日

日本基督教団　　　　　　　　　　　　　　在日大韓基督教会
総会議長山北宣久　　　　　　　　　　　総会長李聖雨

マダン劇「ささしま食堂」

2006-08-07T08:31:00.000+09:00

夏の暑さを吹き飛ばす熱気で稽古中！

ご期待ください！

マルティン・ニーメラーの言葉

2006-08-05T13:44:00.000+09:00

はじめにやつらは共産主義者に襲いかかったが、私は共産主義者ではなかったから声をあげなかった。

つぎにやつらは社会主義者と労働組合員に襲いかかったが、私はそのどちらでもなかったから声をあげなかった。

つぎにやつらはユダヤ人に襲いかかったが、私はユダヤ人ではなかったから声をあげなかった。

そして、やつらが私に襲いかかったとき、私のために声をあげてくれる人はもう誰もいなかった。

“First they came for the Communists, but I was not a Communist so I did not speak out.
Then they came for the Socialists and the Trade Unionists, but I was neither, so I did not speak out.
Then they came for the Jews, but I was not a Jew so I did not speak out.
And when they came for me, there was no one left to speak out for me.”

有名な言葉のパロディです

2006-08-03T14:00:00.000+09:00

『政府がネトゲ、同人を弾圧した時、私は不安に駆られたが、

自分は同人オタではなかったので何の行動も起こさなかった。

その次、政府はガンダム、エヴァ、スパロボを弾圧した。

私はさらに不安を感じたが　自分はアニメを見ないので　何の抗議もしなかった。

それから政府はバイオハザード　ドラクエ　マリオ　と順次弾圧の輪を広げていった。

その度に私の不安は増大したが　それでも私は何も行動を起こさなかった。

ある日ついに　政府はワンピースを弾圧してきた・・・。

その日とうとうテレビ番組に規制がかかった。　

そして私は一般人だった　やっとのことで、行動に立ち上がった。　

しかしその時はすべてが　あまりにも遅かった』

「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ: 「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ

2006-08-03T00:50:00.000+09:00

「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ: 「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ

金聖在教授

2006-08-01T17:47:00.000+09:00

1999年10月、ソウルで「宗教と文化フォーラム～ロシア・中国・韓国・日本の理解と連帯に向けて～」というプログラムが開催されました。
この催しの第1部、「東アジアの戦没者のための追悼と懺悔の礼拝～"和解のための懺悔、赦しそして希望"の宗教儀式～」において、今回わたしたちがお招きする金聖在教授がスピーチを担当されました。
参考資料として、このスピーチをご紹介いたします。
なお、「宗教と文化フォーラム～ロシア・中国・韓国・日本の理解と連帯に向けて～」についてはこちらで詳しく紹介されています。
http://www2u.biglobe.ne.jp/~Tomisaka/td/td04.htm

「安炳茂博士とミレニアムの平和」

人類は、現在、70日後に21世紀、新たなミレニアムの時代を迎えることになる。世界の各国は、既に過ぎ去った世紀の経験とは全く異なるミレニアムに対する憂慮と期待をめぐって議論して来た。
（中略）

今日、私たちはどのようなミレニアムの希望を持っているのか。

ミレニアムとはヨハネ黙示録20章の千年王国から由来する言葉である。ヨハネ黙示録20章をみると、一人の天使が地上にくだって来て、世の中を不義で支配する悪魔であり、サタンでもある龍を取り押さえ、千年の間、地獄に閉じこめる。千年後、このサタンが解き放れ、再び世の中を支配するようになり、世の中はあらゆる悪や憎しみ、争いが乱舞し、死の世界になる。その時、キリストを信じる人々が、キリストと共にサタンと戦って勝利し、神の王国、即ち神の愛と義が川のように流れる千年王国が実現するのである。

ここに、我々は、人類が新たなミレニアムを希望として迎えるために、征服、所有、戦争、死の価値観と生命の在り方を変えることを考えなければならない。この世の中で不義に支配され、犠牲になったすべての命、即ち自然、有色人種、少数民族、貧しい人々、子どもたちが、自分の権利を回復し、義のもとに、平和に生きられるよう、この世の中のサタンと戦って勝たなければならない。こうした理由から、国連も2000年を世界平和文化の年に決めたと思われる。

ところが、サタンとの闘いとは、戦争の武器をもってして行われることではない。戦争の武器では、彼らに打ち勝つことはできない。この勢力との戦いに勝利する道は、イエスのように、ただ、愛と平和的生があるのみである。

今日、私たちはミレニアムの平和的希望を持ち、この場に集まったと思う。この場を設けて下さったのはアウネ財団、韓国神学研究所の設立者である故安炳茂博士である。安炳茂博士は北東アジアの平和なしには韓半島の統一も不可能であり、この地域の国家はもちろんのこと、世界の未来は暗闇であると判断し、戦争の世紀であった20世紀が終わりを告げる前、その地域に平和の礎石を築かなければ、と思われた。そこで、韓国神学研究所と姉妹関係である日本の富坂キリスト教センターと共同で、「北東アジアの平和のための知識人連帯シンポジウム」を1992年から隔年で開催してきた。このシンポジウムは1996年8月、韓国の川安、アウネ財団で開かれた第3次の会合をもって本来の計画を締め括ることにした。その後、安博士は北東アジアの平和のための共同の連帯と努力に基づき、この宗教と文化フォーラムを提案した。

その年の10月19日、安博士は、神のみもとに召された。韓国神学研究所と富坂キリスト教センターは、その提案を遺業として受け継ぎ、3周忌に当たる今日、安博士を追慕し、ソウルでこのフォーラムを開催する運びとなったのである。

しかし、今日、私たちはただ安博士を追慕するため、この場に集まったのではない。北東アジア各国で戦争と不義によって犠牲になったすべての方々を共に追慕し、慰め、去る歳月、お互いに憎みながら戦った私たちの過ちを悔改めるため、この場に集まったわけである。今日、私たちはこの礼式を通じて、北東アジアの平和のための新たな種として生まれ変わるのである。今、私たちはイエス・キリストの前で兄弟姉妹となり、国境を越えて平和の家族になった。今日、この場にご参加くださった皆さまに、そして、北東アジア各国に、主イエス・キリストの平和を請い願い奉る。

念のため再度、記します。
以上の金聖在教授によるスピーチは1999年10月に催された「宗教と文化フォーラム～ロシア・中国・韓国・日本の理解と連帯に向けて～」の第1部「東アジアの戦没者のための追悼と懺悔の礼拝～"和解のための懺悔、赦しそして希望"の宗教儀式～」で語られたものです。資料としてご紹介しました。

ニーバーの祈り

2006-07-31T23:54:00.000+09:00

神よ、
変えることのできるものについて、
それを変えるだけの勇気をわれらに与えたまえ。
変えることのできないものについては、
それを受けいれるだけの冷静さを与えたまえ。
そして、変えることのできるものと、
変えることのできないものとを、
識別する知恵を与えたまえ。

こんばんは。

2006-07-29T01:32:00.000+09:00

この聖フランシスコの平和の祈りは、私のキリスト教原体験のひとつです。
『ブラザーサンアンドシスタームーン』
たぶん高校二年生だったと思う。
人間の世に絶望していた私は、どれほど神の国の到来にあこがれたことだろう。
この映画を、たった一人で見に行って、どれほどの涙を流したことだろう。
私も、このように清らかに生きたいと。

この祈りを、世界中のみんなが、声をそろえて祈る、そんなことを、夢見たいと思います。

＜平和の祈り＞

2006-06-04T22:39:00.000+09:00

主よ、わたしをあなたの平和の道具にしてください。
憎しみのあるところに、愛をもたらすことができますように。
争いのあるところにゆるしを、
分裂のあるところに一致を、
疑いのあるところに信仰を、
誤りのあるところに真理を、
絶望のあるところに希望を、
悲しみのあるところに喜びを、
闇のあるところに光をもたらすことができますように。
主よ、わたしに、慰められるよりも、慰めることを、
理解されるよりも、理解することを、
愛されるよりも、愛することを求めさせてください。
わたしたちは与えるので受け、
ゆるすのでゆるされ、
自分自身を捨てることによって、永遠の命に生きるからです。
アーメン　　　　アッシジの聖フランチェスコ

Statement seeking Peace

2006-05-16T23:49:00.000+09:00

“For freedom Christ has set us free. Stand firm, therefore, and do not submit again to a yoke of slavery.”Galatians 5:1
We, the Chubu district branch of the Korean Christian Church in Japan, have been following the path and performing the activities of the mission commanded by our Lord for proclaiming the Gospel to this land for the past 80 years, from the colonial period until today. Our mission given by Jesus Christ is to sow seeds of the Gospel in the hearts of people such as Koreans living in Japan from colonial times and their descendants, Koreans visiting from Korea in the past twenty five years, and Japanese brothers and sisters guided by the Lord to our Korean churches. Furthermore, we recognize it as our important mission from our Lord to pray for peaceful coexistence beyond a discriminatory barrier of nation / nationality in this country, Japan. We believe that Jesus Christ chose, gathered, and dispatched us for this holy mission even after World War II.
Bearing that mission task, we are greatly concerned about the current political and social trends of this country. In Japan, the bill of revision of the Foundational Law of Education, which has as its aim to launch a patriotic nationalism and intensify the government’s involvement in moral education, was submitted to the Diet together with a bill for reviving finger-printing of foreigners, excluding Special Permanent residents and foreigners under 16 years old, in the immigration law for reasons of increasing surveillance for anti-terrorism. Revival of this institution will only increase suspicion against foreigners, and an intensification of nationalistic education will be consequently a reversal on the path of constructing peace without being discriminated against because of nationality. We know through the history of the world that if nationalism is joined with ethnic discrimination against foreign minorities, it will lead to a cruel tragedy of persecution. Standing in the position of peace-making in Northeast Asia, we oppose as a contradiction against democracy Prime Minister Koizumi’s policy of making an official visit to the Yasukuni shrine glorifying soldiers killed in the war, of a xenophobic nationalism intensifying the methods of vigilance over Japanese citizens and foreigners according to the anti-terrorism policy, and of transforming Japan into a country capable of waging war by revising the current Constitution based upon the spirit of division of politics and religion, and the idea of renouncing war in clause 9 of the Constitution along with the war laws which have already been passed in the Diet. We warn that Prime Minister Koizumi’s political direction is deepening tension and conflict among countries in Northeast Asia, which is contrary to building relationships of trust and peace. While, when peace is broken in the name of patriotism in a country, ethnic minorities are first victimized, on the other hand, when the dignity and human rights of ethnic minorities are respected and protected, the result is to guarantee human rights and peace for everyone living in that country whether citizens or foreigners. Therefore, now we raise our voice from the position of an ethnic minority group of Christians.
Praying that the divine ideals from heaven be accomplished on our globe, we, as Diaspora church dispatched by the Lord of the cross and resurrection, propose two tasks with the viewpoint of compassionately looking back at the painful history of Japan’s colonial rule and invasive war on Asia, and a mission task of forgiveness and reconciliation:
1. We will hold a peace meeting on Aug. 13th commemorating 8-15 “Kwang-bok”(recovery of light) together with Japanese Christians;
2. We propose to the moderator and general secretary of the KCCJ to ask congregations in relation of mission agreements in Japan, Korea, North America, and Australia to send statement letters seeking peace to the Japanese government. Thus, by sending those statements to the world Christian organizations (WARC, WCC etc.), the KCCJ should request those organizations to cooperate in our peace-making movement by sending their own letters to the Japanese government.
May, 16, 2006

The 43rd Annual Convention of Chubu District, Korean Christian Church In Japan

平和を求める声明文

2006-05-16T21:43:00.000+09:00

「この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。だから、しっかりしなさい。奴隷の軛に二度とつながれてはなりません。」ガラテヤ書５：１
主イエス･キリストを信じ、主に遣わされたこの地に福音を宣べ伝える在日大韓基督教会として、私たち中部地方会は、植民地時代から戦後にわたり、約80年の福音宣教の道を歩んできました。私たちの使命は、この苦難の歴史の中で、私たちを慈しみ、守り、導かれたキリストの福音を、在日を生きてきた同胞、新たに在日に加えられた新渡日同胞、そして主に招き入れられた日本の兄弟姉妹に証しし、宣べ伝えることであります。さらにキリストの福音信仰に堅く立ち、私たちが遣わされたこの地において差別の中垣を超え、日本人も外国人も、神の愛と平和の中で誰もが共に生きることを喜びとする平和の実現のために祈り奉仕する使命を託され、私たちは、戦後も今日に至るまで在日大韓基督教会として主に用いられてきたことを信じ告白するものであります。
そのような信仰と使命を帯びて生きる私たちは、今この日本において進んでいく政治と社会の動向に深い憂慮の気持ちを禁じ得ません。個の自由と尊厳よりも、愛国心の涵養が謳われ、人格のあるべき姿に国家が規範を与えていくように教育基本法を「改正」する法案が国会で審議されようとし、また、在日外国人に対する監視を強化する目的で、入国管理法の改訂により１６歳未満の者や特別永住者以外の在日外国人の入国・再入国に際して指紋押捺制度を復活させる法案も、あわせて今国会で審議されようとしています。「反テロ」対策を意図しつつ外国人不信を助長する制度の復活と、日本人への愛国心教育の強化は、この国に、誰もが民族･国籍によって差別されることのない平和を構築することとは結果的に逆行する道であると言わずにはおれません。ひとつの国において外国人差別と愛国心がつながったとき、残酷な迫害の悲劇が繰り返されたことを、私たちは世界の歴史において知っています。現在、小泉首相と日本政府が、過去についても将来についても戦死者の死を栄光化することを目指す靖国神社公式参拝路線や、「反テロ」対策の一環として外国人警戒視を助長する治安管理政策に象徴される排他的ナショナリズムの道、さらに、政教分離と戦争放棄の理念を謳う現行日本国憲法を「改正」して、すでに制定されている有事法制（有事関連三法2003年6月6日；国民保護法：2004年6月14日）に憲法上も明文的に整合性を与え、日本を戦争ができ、そのために国民監視体制（国旗国歌法・個人情報保護法・盗聴法・組織犯罪処罰法の共謀罪新設など）を強化する国家へと改編していく道は、私たちの生きる東北アジアに、差別と敵意の緊張関係の溝を深めることはあっても、信頼と平和の構築に貢献する道とは決してなりません。「愛国」の名によって社会の平和が壊されていくとき、寄留の外国人移住者や定住者がまず虐げられ、やがて社会のすべての人々の自由と人権が侵害される結果に至る一方、反対に、社会において弱い立場に置かれた寄留の少数者の尊厳と人権が大切にされるとき、それはその社会に暮らすすべての人々の人権と平和を保障することにもなります。だからこそ今私たちは、この日本社会において小さな群れの中から、だれもが差別されずに共に生きる人権と平和を祈り求める声を挙げるのです。
天になされる神の御心が地にも行われることを祈る私たちは、東北アジアの中で神の平和の下に、植民地支配と侵略戦争の痛ましい歴史を正しく心に刻みながら赦しと和解を目指す使命を帯びて、この日本に主によって遣わされたディアスポラの教会として十字架と復活のキリストの信仰と良心に立ち、そのような日本の政治の方向に対して反対を表明するとともに、以下の行動を提起します。
一．今年の８･１５「光復節」を記念する平和統一主日（８月１３日）に、この中部地方において、日本のキリスト者･教会にも広く呼びかけ、「平和の祈りと祭典」を開催していくこと
一．在日大韓基督教会が宣教協約のある日本･韓国・北米・オーストラリアの他教団にも広く呼びかけ、共同の平和声明を表明し、また、そのメッセージを、在日大韓基督教会が加盟する世界のキリスト教組織にも伝達し、日本政府に対し平和の政治を求める声明の発表を呼びかけていくように、在日大韓基督教会総会長・総幹事に要望すること
２００６年５月１６日

在日大韓基督教会　中部地方会　第４３回定期大会一同

평화를 구하는 성명문

2006-05-16T20:51:00.000+09:00

「그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라」갈라디아서5:1
예수 그리스도를 믿고, 주님의 복음과 사역을 감당하고 있는 재일대한기독교회로써 우리 중부 지방회는 식민지시대로부터 전쟁후를 거쳐서 약80년의 복음선교의 길을 걸어왔습니다.
우리들의 사명은 이러한 고난의 역사 가운데 우리들을 자비로 지켜주시고 인도하여주신 그리스도의 복음을, 재일동포들과, 또한 새롭게 도일한 동포들 그리고 주님의 인도아래 참석하는 일본의 형제,자매들에게 간증하고 복음을 전하는 것입니다. 그 위에 그리스도의 복음신앙에 굳게서서 우리들을 통하여 이땅에서의 차별의 벽을 넘어 일본인과 외국인들이 하나님의 사랑과 평화속에서 누구든지 기쁨으로 함께 살아 갈수 있도록 기도하며 봉사하는 사명감을 가지고 우리들은 전쟁후로부터 지금까지 재일대한기독교회로써 주님의 쓰임을 받아왔다고 믿으며 고백하는 바입이다.
그러한 신앙과 사명을 띠고 살아가는 우리들은 이 시점에서 일본의 정치와 사회의 움직임을 심히 우려하지 않으면 않될것입니다. 개인의 자유와 존엄보다도 애국심을 키우는 바람이 불고 있는 이때에 인격을 함양하는 일에 국가를 간섭시키는 것을 도모하는 교육 기본법 「개정」안이 국회에 심의되어짐과 동시에 재일외국인에 대한 감시를 강화하는 목적으로 16세미만과 특별영주권자 이외의 재일외국인의 입국 또는 재입국 할 경우 지문날인제도를 부활시키는 법안도 함께 지금 국회에서 심의되어가고 있습니다. ”反테로”대책을 도모하며 외국인의 불신을 돕는 제도의 부활과 일본인에 대한 애국심 교육의 강화는 이 나라의 누구도 민족과 국적으로 차별 당하지 않는 평화를 구축하는것에 결과적으로 역행하는 길이라는 것을 말하지 않을 수 없습니다. 하나의 국가로서 외국인 차별과 애국심이 연결될때 잔혹한 박해와 비극이 반복되어왔다는 것을 우리는 세계역사를 통하여 잘 알고 있습니다. 현재, 고이즈미수상과 일본정부가 과거에 대하여 또는 장래에 대하여도 전사자의 죽음을 영광화 하는 것을 지지하는 야스쿠니신사공식참배로선과 ”反테로”대책의 일환으로서 외국인경계정책에 상징되어지는 배타적 내쇼날니즘의 길, 더우기 정교분리(政教分離)와 전쟁포기의 이념을 말하는 현행　일본국헌법을 「개정」하고 벌써 제정　(유사관련삼법2003년6월6일;　국민보호법:　2004년6월14일)　되어있는 유사법제를 헌법적으로 정당화 하고 일본의 전쟁을 합당화시키기 위해 국민감시체제(국기/국가법・개인정보보호법・도청법・조직범죄법의 공모죄 신설등)을 강화 하는 국가로 개편해 가는 길은 우리들이 살아가는 동북아시아에 차별과 적대의 긴장관계의 도랑을 깊게 하는 반면에 신뢰와 평화의 구축에 공헌하는 길은 결코 아닌 것입니다. “애국심”의 이름으로 사회의 평화가 부숴져 갈 때 기류하는 외국인 이주자나 정주자들이 먼저 억압을 당하게 될 뿐만 아니라 나중에 그 사회의 모든 사람들의 자유와 인권까지 침하를 당하게 되는 경과에 이르는 하편으로, 반대로 그 사회에 들어와 사는 연약한 입장에 두어진 기류민 소수자들의 존엄성과 인권이 존중을 받을 때에는 그것은 그 사회에 사는 모든 사람들의 인권과 평화를 보장하게 되는 것입니다. 그르므로 말미암아 지금 우리는 이 일본사회에서 작은 무리 중에서 모든 사람이 함께 사는 인권과 평화를 기원하는 소리를 올리는 것입니다.
하늘에계신 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어 지도록 기도하는 우리들은 동북아시아 안에서 하나님의 평화아래 식민지지배와 침략전쟁의 아픔의 역사를 확실히 가슴에 새기며 용서와 화해를 위하여 사명의 띠를 두르고, 일본에 주님을 통한 디아스포라의 교회로서 그리스도의 신앙과 양심에 서서 그러한 일본의 정치 방향에 대하여 반대를 표명함과 동시에 다음과 같은 행동을 제기합니다.
1. 금년의 8・15「광복절」을 기념하는 평화통일주일(8월13일)에 중부지방에서는 일본의 그리스도인 또는 교회들에게 널리 알려서 「평화의 기도와 축전」을 개최할 것.
1. 재일대한기독교회와 선교협약이 있는 일본, 한국, 북미, 오스트레리아의 다른교단에도 알려서 공동의 평화성명을 표명하고 또한 그 멧세지를 재일대한기독교회가 가맹한 세계의 그리스도교 조직에도 전달하고 일본정부에 대한 평화의 정치을 구하는 성명의발표가 널리 알려지기를 재일대한기독교회의 총회장과 총간사에게 요망할 것.
2006년5월16일
재일대한기독교회 중부지방회 제43회정기대회일동l

「平和を求める祈りと祭典」おしらせブログ

東北アジアの平和と靖国問題

いよいよ本日！

私たちが共に生きる道・和解と平和

「隔ての壁・指紋押捺」を復活する入管法改定案に反対します 日本基督教団・在日大韓基督教会 共同声明

マダン劇 「ささしま食堂」

マルティン・ニーメラーの言葉

有名な言葉のパロディです

「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ: 「平和を求める祈りと祭典」事務局ブログ

金 聖 在 教授

ニーバーの祈り

こんばんは。

＜平和の祈り＞

Statement seeking Peace

平和を求める声明文

평화를 구하는 성명문

「隔ての壁・指紋押捺」を復活する入管法改定案に反対します日本基督教団・在日大韓基督教会共同声明

マダン劇「ささしま食堂」

金聖在教授